o i k o s t h e m e n

Das Reich Gottes Evangelium und die anderen Evangelien

Die tiefe einer echten apostolischen Bekehrung geht im oberflächlichen Christentum verloren. Da die Botschaft vom Kreuz eine harte Botschaft ist, die viele nicht hören wollen, ist man geneigt ihr die Härte und Schärfe zu nehmen. Das geht ganz gut mit verschiedenen Lehren, die sich in unserer christlichen Welt verbreitet haben, man nennt sie „Anderes Evangelium“.
Dabei handelt es sich oft nicht um eine klar ausformulierte Lehre, sondern um allgemeine Grundannahmen, die sich langsam in der Einstellung und im Verhalten Einzelner etabliert haben.

Beim Wellnesevangelium stehen das eigene Wohlfühlen und die Gesundheit im Vordergrund. Man besucht christliche Veranstaltungen, um Heilung und Erleichterung in der Gegenwart des Heiligen Geistes zu finden. Jesus wird dabei zum persönlichen Wellnesscoach degradiert und das Leben dreht sich nur um das eigene Ego und seine Wünsche. Natürlich will uns der Heilige Geist innerlich heilen von allen Wunden und Verletzungen der Vergangenheit, doch das kann nur ein kurzer Prozess sein und darf nicht zum Lebensstil werden, der über Jahre das christliche Leben bestimmt.

Das soziale Evangelium - jeder Christ kennt es - es wird begründet mit einem Vers aus dem Jakobusbrief: „So ist auch der Glaube, wenn er keine Werke hat, in sich selbst tot „(Jak. 2,17).
Eine biblsiche Wahrheit, die noch heute steht und doch kann sie zu einer verkehrten Lehre werden, wenn die Werke der Barmherzigkeit in den Mittelunkt rutschen. Dann wird gesagt, dass es lieblos sei, nur das Evangelium zu verkündigen, es muss auch mit materieller Hilfe gepaart sein. Im nächsten Schritt, wird noch die harte Botschaft vom Kreuz weggelassen und man konzentriert sich nur noch auf die Begegnung der sozialen und materiellen Bedürfnisse. Jesus sagte: „die Armen habt ihr allezeit bei euch … mich aber habt ihr nicht allezeit.“, um deutlich zu machen, dass die oberste Priorität immer noch Er selbst ist und sein Wille. In unserer Mission muss immer Christus und das Reich Gottes im Mittelpunkt stehen und nicht der soziale Gedanke.

Das Wohlstandsevangelium, reduziert die Botschaft vom Reich Gottes auf die materiellen Bedürfnisse der Gläubigen. Da heißt es: „Jesus war nicht arm, er war sehr reich und von Gott versorgt, er trug nur die besten Kleider. Am Ende wurde er in ein kostbares Grab gelegt. Gott möchte, dass auch wir wohlhabend sind. Der Reichtum gehört zu unserem Erbe, das wir einfodern können. Jesus war ein Unternehmer, der nach wirtschaftlichen Prinzipien lebte und die Ressourcen vermehrte. Er lernte im Betrieb seines Vaters, den er später übernahm und bei der Speisung der 5000 zeigte er, wie leicht er den Überfluss erzeugen konnte.“ So ähnlich und anders klingen die verlockenden, süßen Predigten der Wohlstandsprediger, die mittlerweile eine große Anhängerschaft haben, nicht nur in Amerika, sondern auch in Europa und da besonders bei Migranten. Ihre natürliche Motivation, im reichen Europa Wohlstand zu finden vermischt sich mit dem Wohlstandevangeliums, da in vielen Gemeinden verkündigt wird.

Das Powerevangelium, ist in seinem Charakter ähnlich wie das Wohlstandsevangelium, denn es stellt die großen Möglichkeiten in den Mittelpunkt, die wir im Glauben haben. In der Glaubensbewegung wird das Bibelwort: „Alles ist möglich dem, der da glaubt“ besonders betont. Das Glaubensleben wird einerseits reduziert auf die Befriedigung unsere materiellen Bedürfnisse in dieser Welt, andererseits wird dem Machtstreben Einzelner Vorschub geleistet, die mit Mitteln des Glaubens und des Geistes Menschen und Situationen dominieren und beeinflussen wollen. Man predigt unbegrenzte Möglichkeiten, wenn man nur lernt das in Anspruch zu nehmen, was Christus in seinem „Erlösungspaktet“ zur Verfügung stellt. Doch wenn sich das ganze Glaubensleben darum dreht, wie ich in Vollmacht die Dinge des Himmels in die sichtbare Welt hineinglauben kann, dann geht das Zentrum des Evangeliums verloren. Jesus sagte in Lk 9,25:
Denn was wird es einem Menschen nützen, wenn er die ganze Welt gewönne, sich selbst aber verlöre oder einbüßte?“

Sehr stark hat sich in den letzten 20 Jahren auch das Eventevanglium ausgebreitet, bei dem große Ereignissse, Konferenzen, Seminare, Freizeiten und andere aufregende Erlebnisse im Mittelpunkt stehen. Es sind die Höhen, auf die ihre Anhänger immer wieder hinaufsteigen wollen. Sie sind regelrecht abhängig davon, wie Bergsteiger, die von den großen Höhen der Bergmassive in ihren Bann gezogen werden. Dort, auf den Höhen, bei den Events leben sie wirklich, im „Tal der Dämonen“ finden sie nur den Niedergang und die Depression. Sie wollen, wie die Jünger Petrus und Johannes „Hütten auf dem Berg Tabor bauen“. Sie haben nicht gelernt nach den Prizipien der Jüngerschaft den Alltag zu meistern und leben von einem Wochenende zum anderen, wo sie sich in die Höhen flüchten.

Ich möchte an dieser Stelle auch eine abgewandelte Form des vorigen erwähnen, das ich das Lobpreisevangelium nenne. Alles dreht sich dabei um gute Lobpreismusik, um christliche Konzerte und Audios. Hier konzentrieren sich, meist junge Christen, in ihrem Glaubensleben auf die musikalische Darbietung christlicher Inhalte. Christliches Erleben und Motivation wird von gutem Lobpreis erwartet, es ist angelehnt an viele Jugendsubkulturen, bei denen eine bestimmte Musikrichtung im Vordergrund steht. Glaubenserfahrungen werde hier auf das Erleben von besonderen Gefühlen bei der Lobpreismusik reduziert und mit besonderen Erfahrungen mit dem Heiligen Geist gleichgesetzt.

Zuletzt möchte ich noch das "gesetzliche Evanglium" erwähnen. In früheren Zeiten war es stark verbreitet, aber es findet sich auch heute noch hier und da, meist versteckt. Erst wenn man in die Tiefe biblischer Kernaussagen geht, wird man es finden. Und zwar unter Christen, die nicht so sehr von der Freiheit und Gnade des Evangeliums bestimmt sind, sondern mehr von einer religiösen Botschaft. Dabei steht nicht die starke Beziehung zu Jesus im Mittelpunkt, sondern mehr ein Katalog an äußeren Verhaltensweisen und Regeln, die eingehalten werden müssen, damit man ein guter Christ ist.
Da viele Christen in ihrer Vergangenheit durch Erziehung und andere Einflüsse eine starke Leistungsbezogenheit entwickelt haben, können sie nur sehr schwer freiwerden für die bedingungslose Liebe Gottes, die eben nicht an unser Wohlverhalten geknüpft ist, sondern an unsere reine Motivation. Diese Leute sind leicht empfänglich für das gesetzliche Evangelium, das von ihnen eine religiöse Pflichterfüllung verlangt, das kann in verschiedenen Nuancen angetroffen werden.

Natürlich will ich nicht in Abrede stellen, dass in reglmäßigen Übungen, oder im Gesang geistlicher Lieder der Heilige Geist in besonderer Weise zu uns reden kann und uns ansprechen will. Es geht vielmehr um den Stellenwert, den diese Ereignisse dann bei uns einnehmen. Auch Events und Konferenzen können von unschätzbarem Wert sein, aber wenn sie zum Hauptfokus geworden sind, dann sind sie ein falsches Evangelium. Dasselbe trifft auf die Heilung und Erfahrung von besonderer Versorgung in materiellen Dingen zu. All das gehört unbedingt dazu, doch wenn der Gläubige über Monate und Jahre auf diese Erfahrungen fixiert bleibt, dann wird es zu einem falschen Evangelium. Es ist wie mit Alkohol – ein Glas Wein zur rechten Zeit ist gesund und erheiternd, doch wenn dieses Erlebnis zum Hauptpunkt meines Lebens wird, dann ist Gefahr in Verzug.

Paulus spricht von einem „anderen Evangelium“ das manche verkündigen und dass es Leute gibt, die das Evanglium umkehren wollen (2. Kor. 11,4; Gal 1,6.7). Es ist also keine Erscheinung unserer Zeit, sondern schon in der urchristlichen Gemeinde gab es Christen, die ein anderes, ein falsches Evangleium verkündigten und damit viele in die Irre zogen. Es ist also eine Warnung wirklich genau zu sehen, was das wahre Evangleium ist und was seine untrüglichen Kennzeichen sind. Besonders heuet ist es wieder sehr wichtig geworden, genau zu unterscheiden und die Geister zu prüfen, denn es ist eine große Verführung in Anmarsch.

Ric

Fortsetzung folgt

Das Reich Gottes und das Reich dieser Welt

In meiner Beschäftigung mit der Geschichte des Christentums in der nachkonstantinischen Zeit habe ich eine Beobachtung gemacht, die ich versuche jetzt in Worte zu fassen: Spätestens im 4. Jahrhundert war die ursprüngliche Radikalität der chrstlichen Nachfolge verlorengegangen. In der Zeit davor, also zwischen 50 und 320 n. Chr. gab es schwere Christenverfolgungen, meist in Intervallen von Jahrzehnten. Christen wurden geächtet, ausgestossen, verfolgt, gefoltert und getötet. Insgesamt gab es 8 Verfolgungswellen mit unterschiedlicher Intension. Das führte dazu, dass sich eine extrem starke Kultur der Nachfolge herausbildete. Ein echter Christ zu werden, das bedeutete damals, mit dem irdischen Leben schon jetzt abgeschlossen zu haben und bereit zum Sterben zu sein. Wörtlich war es auch das, was Jesus seinen Jüngern gesagt hatte:
„Wenn jemand mir nachkommen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, wird es finden“ (Mt. 16,24-25).

Nach dem Toleranzedikt von Mailand veränderte sich die Situation zu Gunsten der Christen und schließlich wurde durch Kaiser Theodosius I. im Jahre 380 das Christentum per Gesetz zur Staatsreligion erklärt. Ein Jahr später wurden sogar die heidnischen Götterkulte verboten. Das veränderte die Lage so sehr, dass der radikale Anspruch der Christen verloren ging und ein weltliches Christentum übrigblieb, das überall dominierte. Um das Jahr 400 war die Mehrheit der Christen davon überzeugt, dass Jesus im und mit dem römischen Imperium sein Reich auf dieser Erde aufgerichtet hatte. Dieser Gedanke war so verführerisch, dass sich kaum einer dem entziehen konnte. Als Rom im Jahre 410 von den Westgoten erobert wurde, brach für viele Christen der Traum vom Reich Gottes zusammen. Aus dieser Enttäuschung heraus schrieb der Kirchenvater Augustinus sein Buch „Vom Gottesstaat“, in dem er diesen Irrweg aufdeckte und das Bild vom Reich Gottes zurechtrückte. Er verdeutlichte damals der Kirche, dass das Reich Gottes nicht in einem irdischen Staatswesen sichtbar wird, sondern in den einzelnen Gläubigen, die sich nach den Geboten des Christentums ausrichten.

Der Untergang des römischen Reiches war nicht mehr aufzuhalten, aber das Christentum als Religion und neue Kultur hielt seinen Siegeszug unter den germanischen Völkern, es hatte sich als selbständige Macht etabliert, es war aber nicht das Reich Gottes, sondern ein neuer kultureller Überbau für den Übergang der Spätantike in das Mittelalter. Doch inmmitten dieser Zeit gab es einen neuen echten geistlichen Aufbruch unter einem Teil der Westgoten im Balkan, der an die Nachfolge Christi der ersten Jahrhunderte erinnerte. Wulfila (311- 384) übersetzte die Bibel ins Gotische und Gott setzte dadurch eine echte Missionsbewegung in Gang. Über viele Generationen hinweg kamen aus gotischen Gemeinden unermüdlich Missionare, die fast alle germanischen Stämme mit dem Evangelium erreichten. Es gab auch zwei Verfolgungen und Wulfila musste in die Verbannung flüchten. Leider war bis im 6. Jahrhundert von dieser radikalen Jesusbewegung nicht mehr viel zu spüren, zum Teil lag das an der fortschreitenden Vermischung der Germanen mit dem ehemals römischen Reich und der von Rom geprägten Chrisitianisierung.

Als im 6. Jahrundert die Franken die Oberherrschaft in Mitteleuropa gewannen, war die Mehrheit der Bevölkerung christianisiert und gehörte zur römischen Kirche. Im Jahre 498 hatte sich der Frankenkönig Chlodwig I. nach seinem Sieg über die Alamannen katholisch taufen lassen, das war ein strategisch wichtiger Schritt um später das Erbe Roms in Gallien antreten zu können. In seiner Regierungszeit leitete er Entwicklungen ein, die zur Herausbildung der mittelalterlichen Verhältnisse beitrugen. Unter christlichen Vorzeichen entstand eine gallo-römische Kultur, die unter Karl dem Großen (Kaiserkrönung in Rom 800 n. Chr.) seinen Höhepunkt erreichen sollte. Was sich im Römischen Reich abspielte, nämlich die Verbindung zwischen Kirche und Staat, wiederholte sich jetzt im Nachfolgereich der Franken. So wie Konstantin schon im römischen Reich ließ sich auch Clodwig vom Christentum überzeugen, er lernte nicht Christus kennen, sondern eine neues religiöses Wertgefüge, das ihn überzeugte. Diese Art von Christentum war nun die stärkste Bewegung, durch die im Laufe der folgenden Jahrhunderte alle Germanenvölker erobert wurden. Später, im 10. Jahrhudnert entwickelte es sich zum „Heiligen römischen Reich“, das wieder in die Nähe der Verwirklichung eines Gottesreiches auf Erden kommen sollte. Die christlichen Machthaber unterschieden sich aber bei der Wahl ihrer Mittel und Methoden in keiner Weise von den heidnischen Machthabern, ja sie übertrafen zum Teil diese mit ihrer Grausamkeit und Abgebrühtheit, das wissen wir alle.
Christianisierung ist eben nicht gleichzusetzen mit Evangelisierung und mit wahrer Mission nach dem Vorbild der ersten Apostel, es ging dabei nur um den religiösen Überbau der Völker, aber nicht um die die Person verändernde Kraft des Evangliums. Und doch löste es ein gewaltige Umstrukturierung in ganz Mitteleuropa aus, beginnend mit der Expansion des Frankenreiches und deren direktem Anschluss an das vergangene römische Reich.

Das Bestreben oberflächlichen Christentums geht auch heute in die selbe Richtung. Man ist verführt von dem Gedanken, das Reich Gottes in Strukturen umzusetzen, die in der Wahl ihrer Mittel und Methoden an den Geist dieser Zeit und dieser Welt angelehnt sind. Wir leben heute in einem „nachchristlichen Abendland“ (Postmoderne), einer Zeit, die geprägt ist von Materialismus, Vergnügungssucht, Machstreben und spiritueller Manipulation. Die Mittel und Methoden zur Ausübung desselben haben sich geändert, die grundlegenden Motive aber sind gleich geblieben. Es ist auch heute, wie damals, gut möglich, ein Christ zu sein und trotzdem geldgierig, machstrebend, vergnügungssüchtig und spriritistisch zu sein. Geld regiert nicht nur die Welt, sondern auch die Kirche und sehr viele christliche Gemeinden. Der Vatikan ist ein eigener Staat, mit dem größten prozentualen Vermögen weltweit und einem starken Engagement an der Börse. Viele Gemeindeverbände sind Imperien, in denen große Summen von Geld bewegt werden. Mit dem Glauben werden auch heute große Geschäfte gemacht.
Ähnlich ist es beim Umgang mit der Macht, wie es in der Welt ist, so geschieht es auch in den institutionellen Kirchen und Gemeinden. Dogmatisch eingemauerte Hierarchien bieten dort den Machtmenschen ein großes Feld zur Ausübung ihrer Gier, ohne es zu merken werden viele in diese Struktur hineingezogen und übernehmen das falsche Muster. Da gibt es viele kleine und größe Könige, Päpste und Fürsten, die sich ihr eigenes Reich aufbauen. Prachtvolle Gemeindegebäude, perfektes Management nach weltlichen Modellen und excellente Konsumprogramme sind ihre Markenzeichen. Eine große Masse unmündiger Christen lässt sich von diesem falschen System in den Bann ziehen und in die Irre führen. Neben den Geldskandalen machten in den letzten 30 Jahren auch viele Sexskandale Schlagzeilen. Auch das gab es schon damals im christlich- römischen und fränkischen Reich, heute geschieht es meist verdeckter. Damals wie heute wird unter den oberflächlichen Christen auch manipuliert. Die Bibel sagt, dass Manipulation Zaubereisünde ist. Es ist ein weites Feld, das auch heute in unseren Gemeinden präsent ist. Intrigen und geschickte Lügen sind die traditionelle und verborgene Form, die offene und heute populärste Form ist die Manipulation durch Prophetie und durch andere Gaben, was man charismatische Zauberei nennt.
Es gibt auch globale Bestrebungen, die in eine Richtung zielen, die mich stark an die frühe Christianisierung erinnern. Da formiert sich eine neue apostolische Bewegung, die eine Expansion des Königreiches Gottes in allen Lebensbereichen aufbauen will, als ob uns Jesus das Königreich für heute in unseren weltlichen Strukturen verheißen hätte. Da werden weltliche Strukturen mit gemeindlichen Strukturen vermischt. Schlagzeilen hat auch das „Purpose Driven Movement“ gemacht, wo auf einem seichten für jedermann leicht aufzunehmendem Level Lösungen für das Leben angeboten werden, die nicht mehr die Nachfolge Christi in seiner Tiefe bringen, sondern eine abgespeckte Version des christlichen Glaubens, den auch die Menschen in der Welt nicht als Angriff empfinden. Einher geht diese Richtung mit dem Weg einer allversöhnenden Kirche. Es hat sich in Deutschland schon eine neue ökumenische Bewegung den Weg gebahnt hat, in dem Katholiken, Evanglische Christen, Evangelikale, Pfingstler und Charismatische Gemeinden zusammengeschlossen haben, um der Welt besser dienen zu können. Es ist klar, dass das auf Kosten der Schärfe des Evangleiumsgeht und am Ende die alte Zweiteilung zwischen Christianisierung und wahrer Mission dabei herauskommt.


Teil 3 folgt

Ein neuer Paradigmenwechsel kommt
Bisher hatte ich eine bestimmte Einstellung zum Reich Gottes gehabt. Es basierte auf einer Lehre aus den 70er Jahren. Zuerst hatte ich diese von Loren Cunningham gehört. Er lehrte damals über die 7 Gesesellschaftsbereiche, in denen sich das Reich Gottes ausbreiten solle. Damit meinte er etwa die folgenden Bereiche:
Medien, Politik, Kirche, Kunst u. Kultur, Wirtschaft,Technik u. Industrie, Familie.
Verstanden wurde es von mir und von anderen so, dass wir als Christen in diesen Bereichen unsere Verantwortung übernehmen müssen, dort unser Christsein zu leben, um das Reich Gottes wie den Sauerteig hineinzubringen. Das bedeutete z.B. dass Christen eine Laufbahn als Politiker beschreiten und dort im Sinne des Reiches Gottes agieren. Oder andere als Wirtschaftsfachleute und Unternehmer nach christlichen Maßstäben handeln. Wieder andere, könnten eine Pastorenausbildung machen, um in einer Kirche zu dienen und so weiter und so fort.

Heute bin ich nicht mehr von diesem Ansatz überzeugt, denn ich habe gesehen, dass er in der Konsequenz gelebt dahin führt, dass einzelne Gläubige wie Agenten in fremde Bereiche eindringen um Einfluss zu gewinnen. Dieser Weg wird mit der Zeit einsam, gefährlich und fragwürdig. Verstehen wir doch, dass sich der einzelne Christ dabei innerhalb weltlicher, natürlicher oder gar dämonischer Systeme behaupten muss. Er kann wohl schaffen dort als Christ zu überleben, aber es ist sehr fraglich, ob er in diesen „Räuberhölen“ auch die Prinzipien des Reiches Gottes umsetzen kann, ohne Schaden zu nehmen.
Was ich leider immer wieder gesehen habe, ist, dass genau das Umgekehrte geschah, die weltlichen Prinzipen drangen mehr und mehr in das „christliche Engagement“ ein. Ich denke dabei z.B. an die Entwicklung im Bereich christlicher Medien (Buch- und Musikvertrieb). Als Kleinverleger kann ich aus eigenem Erleben berichten, wie sehr hier die Anpassung an die Methoden der Welt gängig geworden sind. Auch innerhalb der Wirtschaft haben sich viele christliche Unternehmer mehr an das kapitalistische System angepasst, anstatt einen alternativen neuen Weg zu gehen. Last not least können wir heute auch im Bereich der Kirchen und Gemeinden diese Umkehrung beobachten. Programme für Gemeindewachstum nach psychologischen Methoden und weltichen Managementprinzipien haben da überall Eingang gefunden, um nur eine Sache von vielen anderen zu nennen

Vielleicht war diese alte Lehre vom Reich Gottes für den damaligen Zeitpunkt nicht falsch, sondern der zeitlichen Entwicklung angemessen, doch heute haben sich die Dinge verändert, die Verlogenheit und Bosheit wird immer mehr sichtbar. Egoismus, Habgier, Machstreben und Fleischeslust bestimmen heute zum größten Teil alle Bereiche unserer Gesellschaft. Denkt mal an die täglichen Nachrichten.
Kann es nun sein, dass Gott heute sagt:
„Gefallen, gefallen ist Babylon, die Große, und ist eine Behausung von Dämonen geworden und ein Gefängnis jedes unreinen Geistes …Geht aus ihr hinaus, mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden teilhabt …“ (Offb. 18,2.4)
Wenn das stimmt, was dann?

Fortsetzung folgt ...

Ric

Im Antiquariat habe ich neulich ein Buch von Erich Schnepel aus dem Jahre 1939 entdeckt. "Jesus im Römerreich".
Es hat mich doch sehr gewundert, von einem evangelischen Pfarrer die selben Nachforschungen und Gedankenschlüsse zu finden, wie wir sie heute zum Beispiel in den Büchern von Frank Viola, Neil Cole, Richard Schutty ;-) oder anderen finden. Das Wissen um die Gemeinden im 1. und 2. Jahrhundert ist nicht in Vergessenheit geraten.


So schreibt Schnepel zum Beispiel über den Einfluss des griechischen Denkens auf die frühe Gemeinde:
„Das griechische Denken hatte auf der ganzen Linie gesiegt und den Weg der Gemeinde Jesu verdorben. Das schmerzliche Absinken des Lebens in der östlichen und westlichen Kirche war die notwendige Folge. Nur wo in den späteren Generationen bis heute dieser Einbruch des griechischen Denkens überwunden und die Kirche aus Christus selbst und nicht aus der Lehre über ihn aufgebaut wurde, gab es neues Leben und echte Gemeinde Jesu.
Darum gehört auch das berühmte Konzil von Nicäa, das Kaiser Konstantin im Jahre 325 einberief, um die gedankliche Aufspaltung der Christenheit zu überwinden, zu den schmerzlichen Erscheinungen der Geschichte der Gemeinde Jesu, denn auf diesem Konzil wurde der Sieg des griechischen Denkens offiziell in der Christenheit verankert....
Wir stehen nicht mehr bei dem schlichten Zeugnis der ersten Christen, sondern bei allem Reden von Christus steckt man doch mitten in einer Geistesrichtung, die nicht ihn selbst, sondern die eigene Gedankenarbeit über ihn zum Ausgangpunkt hat....
Die letzte Grundlage der Kirche ist nicht das, was wir über Jesus zu sagen versuchen, sondern er selbst, der lebendige Herr. Die letzte Wurzel echter Kirche ist nicht gedanklich, intellektuell verständlich darzulegen, weil sie in der verborgenen, geheimnisvollen Einwurzelung eines jeden einzelnen in Jesus selbst besteht."

Sehr treffend spricht er auf S. 128 auch über das Wesen der organischen Gemeinde, wie es Neil Cole nicht besser formuliert hat:
"Es kommt alles nur darauf an, dass die Organisationsformen dem eigentlichen Wesen der Gemeinde Jesu entsprechen und sich ihm so weit wie möglich nähern.
Solche Formen sind nur so weit gut, als sie das Leben der Gemeinde Jesu nicht einschnüren, sondern ihm weiten Raum machen. Sie sind nicht Selbstzweck, sondern haben die Aufgaben, für den Bau der Christusgemeinde Hilfestellung zu leisten. Das wird um so schwieriger sein, je massiver und starrer jene Organisationsformen sind. Darum ist es eine große Aufgabe, ihnen eine solch flüssige und leicht bewegliche Form zu geben, dass sie sich jederzeit den Bedürfnissen der wirklichen Gemeinde Jesu anpassen können. In der Geschichte ist es bis heute oft umgekehrt gewesen. Niemals dürfen diese Organisationen und ihre Formen heilig gesprochen werden. Sie haben nur dienende Funktionen von wechselnder Bedeutung....
Es war auch nicht das Schlimmste, dass die Gemeinden der Christen ihre Zusammenkünfte und Feierstunden köstlich und schön ausgestalteten, wenn sie nur nicht in dieser reichen Form der Ausgestaltung Wesentliches oder gar das Leben sahen, sondern all dies wohl zu entbehren vermochten und voll Freude dasselbe Leben aus Gott gewannen, wenn sie in dem armseligsten Raum ohne jede Feierlichkeit zusammenkamen, weil sie die Wirklichkeit des Wortes Jesu erlebten: „ Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, das bin ich mitten unter ihnen....
Diese Christusgemeinde besteht aus all denen, die mit Jesus als ihrem lebendigen Herrn in unmittelbare Lebensbeziehung gesetzt worden sind. Nie kann ein Mensch in diese Lebensbeziehung zu Jesus treten, ohne zugleich in diese organische Verbundenheit mit allen anderen gesetzt zu werden, die gleich ihm mit Jesus verbunden sind. Dort ist die Gemeinde Jesu ein wundervoller Organismus. Jesus ist das lebendige Haupt dieses Organismus.
In diesem Organismus der Christengemeinde entfaltet sich das Leben Jesu in Vergangenheit und Gegenwart. Diesen Lebensspuren des lebendigen Christus nachzugehen, war unser sonderliches Anliegen. Dieser Organismus der Gemeinde Jesu ist das neue Volk Gottes, das das eigentliche Ziel der Pläne Gottes ist. Diese Seine Schar zum Herrschaftsbereich Gottes zu machen ist die große Aufgabe des Christus."

Erich Schnepel: Jesus im Römerreich, Christliche Verlagsgesellschaft Tabor, S.109 - 111; 128; 129; 131)

Erich Schnepel (1893- 1986); Offizier im 1. u. 2. Weltkrieg: 1918 Missionsinspektor bei der Berliner Stadtmission; 1945 – 1955 Pfarrer in Großalmerode bei Kassel

… 9% der amerikanischen Protestanten besuchen jetzt Hauskirchen. Das entspricht einer geschätzen Zahl von ungefähr 6-12 Millionen Menschen in den USA.

Noch vor 10 Jahren hat kaum jemand ernsthaft über Hauskirchen im Land gesprochen. Der druchschnittliche Besuch von Hauskirchen lag bei weniger als 1 %.

Hinter dieser Bewegung steht keine bestimmte Person und keine bestimmte Organisation, sie ist nicht geplant oder organisiert. Sie ist einfach ein spontane Bewegung des Heiligen Geistes, der kommt, um die Gemeinde zurückzubringen zur Praxis des Neuen Testaments.

Die Lukas 10 - Community ist eine Möglichkeit einzusteigen, in das was Gott unter den Hauskirchen in Amerika tut. Ihre Mission ist es Hauskirchen- Leiter zu vernetzen und zuzurüsten zur Gründung von Hausgemeinden. Ihre Vision ist, eine lebendige Familie Jesu in jedem Wohnblock, in jeder Nachbarschaft in jeder Stadt, in jeder Region zu sehen. http://lk10.com/

aus Simple Church Journal Artikel vom 23.10.2010

Ric

Aus der Sicht des Organisators des Ganzen, will ich hier nur einige Fakten bringen und keine Auswertung aus persönlicher Sicht, aber ich ermutige alle, die daran teilgenommen haben, hier durch einen Kommentar ihr Feedback abzugeben.
Also ….
Das Forum fand am vergangenen Wochenende, vom 15.10. ab 18 Uhr bis zum 17.10 um 14 Uhr statt. Insgesamt waren 44 Personen anwesend, davon 5 Kleinkinder.

Wie in den vergangenen Jahren war es auch bei diesem 4. Forum, herbstlich kalt und nass. Das motivierte offensichtlich noch mehr zur Teilnahme an allen Treffen. Da gab es dann zuerst einen Vorstellungsabend am Freitag von 20 bis 22.30 Uhr im großen Saal. 6 Personen reisten erst am Samstagmorgen an. Die Einzelbeiträge waren nicht so lange, sodass ich noch Gelegenheit hatte, etwa innerhalb einer Stunde einen Rückblick über 10 Jahre Hauskirche/ einfache Gemeinde zu zeigen. Insgesamt verwendete ich dazu 5 Präsentationsbilder mit Veranstaltungen über Foren und Hauskirchentage in ganz Deutschland. Das letzte Bild war eine Deutschlandkarte (Google Map) mit Markierungen, aus welcher Stadt die einzelnen Teilnehmer kommen. Es waren Orte aus Niedersachsen, Nordrhein- Westfalen, Rheinland- Pfalz, Baden Württemberg, Bayern, Berlin und aus 3 Personen aus Ungarn.
Am Samstag sprach Wolfgang Simson. In zwei Einheiten am Morgen und zwei Einheiten am Abend erklärte er uns, wie das Missbrauchs- System dieser Welt (Reich dieser Welt) durch das Königreich Gottes überwunden werden kann und welche Rolle die einfache Gemeinde darin spielt. Am Nachmittag teilten wir uns in drei Workshop- Gruppen auf (Einfache Gemeinde und Gebet, Sozialmissionarische Arbeit und Einfache Gemeinde, Spontane Gemeinschaft im Haus oder bei einem Besuch in der Stadt.) Am Sonntagvormittag versammelten wir uns alle im großen Saal, nach der Devise: „Wenn ihr zusammen kommt hat jeder etwas“. Persönliche Eindrücke, Prophetien kamen zur Sprache und wir machten uns gemeinsam über den Text aus Zephania 3, 16-20 Gedanken – jemand brachte diesen Text ein. Danach hatte Wolfgang Simson noch mehr als eine Stunde Zeit über die fünf Dienste aus Eph.4,11 zu sprechen und ihre Bedeutung im Zusammenhang mit dem Reich Gottes und der Gemeinde herauszustellen.
Nach den Abendveranstaltungen saßen wir in gemütlicher Runde im Nebenraum/ Wohnzimmer und diskutierten die Thematik des Abends im kleinen Kreis weiter.
Als besonderes Geschenk von Gott empfand ich die Teilnahme eines jungen Ehepaares aus Schweinfurt, die uns im gemeinsamen Singen von Liedern leiteten und auch sehr schöne Stücke vortrugen. Sehr dankbar bin ich auch für den Dienst von Rita am Büchertisch, David in der Technik für Aufnahmen und Präsentation, Rilona für die Videoaufnahmen, und Helmuto und Georg Bayer für die Workshops.
Alles hat sehr gut geklappt, wir bekamen ein großes Lob als Gruppe von der Hausleitung: „Wir wären eine der angenehmsten Gruppe, die sie in ihrem Hause bisher hatten“.

Ric

Was ist einfache Gemeinde? Es ist
Gemeinde, reduziert auf seine
grundlegendsten biblischen Bestandteile:
Ein paar Menschen bauen Gemeinschaft,
in dem sie Jesus gehorchen, sein Wort studieren
und sich da versammeln wo sie können,
während sie wachsen,
in ihrer Liebe für Jesus
und in ihrem Wunsch,
anderen von Ihm zu erzählen.
von Floyd McClung

Es ist wirklich ein Problem, wenn wir Worte und Verse aus dem AT zu stark "mechanisieren", "vergegenständlichen" bzw. hervorheben. Es kann sein, dass wir damit den Sinn vergewaltigen, dass heißt auf eine falsche Fährte geführt werden. Es ist eine Kunst, das AT so zu verwenden, dass es voll wegweisend ins NT hineinspricht, man muss da die Ballance halten.

Lasst uns doch bei dem bleiben, was in der Bibel steht und nicht zuweit ausschweifen und interpetieren.
D.h. für mich, die Bibel spricht ganz klar von drei einschneidenden Ereignissen im Leben eines Christen, das können wir aber so nicht alles aus dem AT holen und mit dem Begriff der Salbung erklären. Im NT wird nur einmal für uns Christen von Salbung gesprochen - alle anderen Sachen sind Interpretationen, die man nicht als feste Lehre verbreiten darf.

Natürlich kann ich diese drei nochmal unterteilen und noch mehr daraus machen, das hilft aber nicht - es bleiben drei große Markierungen, die wir benennen können, das sind:

1. Die Wiedergeburt, die nur durch den Heiligen Geist passiert, wenn er in uns kommt. (man könnte das als die Salbung, die in uns bleibt bezeichnen, wie in 1.Joh.2 - wenn es aber einige zu sehr verwirrt, sollte man es weglassen)

2. Die Taufe oder Erfüllung im Heiligen Geist (die könnte man auch als Salbung bezeichnen - oft habe ich den Heiligen Geist so erlebt, dass er wie Öl von meinem Kopf herabfließt - aber auch da, wenn es andere verwirrt, sollte man es lieber weglassen)

3. Die Berufung, bzw. Aussendung zum Dienst (als eine Salbung für den speziellen Auftrag mit den speziellen Gaben - auch das verwirrt oft und man könnte es weglassen als Salbung zu bezeichnen)

Das Wort, der Begriff Salbung ist für mich eine Metapher im NT und nicht zu vergleichen mit dem gegenständlichen Salben mit echten Öl) - und Gott selbst macht das, kein anderer ist notwendig, wie z.B. bei der katholischen Priestersalbung (das ist für mich AT und vorbei) - es ist was ganz anderes.

Ric

Unter Vertretern von Hausgemeinden/ Einfachen Gemeinden und auch bei sonstigen, anderen OOCC`s (= out of church christians = Christen außerhalb von Gemeinden) gibt es oft eine sehr negative Bewertung der Denominationen (Konfessionen).
Auch ich selbst habe mich hinreißen lassen, ein negatives Urteil über alle Konfessionen auszugießen. Kürzlich bin ich bei der Lektüre eines Buches darüber ins Nachdenken gekommen. Ich muss wohl doch meine Sicht korrigieren, zugunsten eines ausgewogeneren Bildes.
Hab ich doch nicht selbst vor nicht langer Zeit positiv hervorgehoben, dass jede Konfession eine bestimmte Wahrheit betont, die für alle wertvoll ist. Als Problem hatte ich skizziert, dass die Konfessionen bei dieser entdeckten Wahrheit stehen geblieben waren und sie konserviert hatten, damit haben sie eine Tradition – nämlich ihre Konfession geformt und sich gegen frische Neurungen gewehrt. Okay, nicht alle, einige sind weitergegangen und haben ihr Bild durch die neue Erkenntnis ergänzt.

Man muss das mal ganz genau und richtig darstellen, das versuche ich jetzt:

1. Die Gemeinde des ersten Jahrhunderts war zweifellos in der Entwicklung – doch innerhalb eines Jahrhunderts hatte sie die geistlichen Wahrheiten herausgebildet und zeigte ein vollständiges Bild der Gemeinde Jesu:
„die Gerechtigkeit aus Glauben, die Taufe auf den persönlichen Glauben hin, die Erfüllung im Heiligen Geist, die Gaben im Heiligen Geist, die Wunder und Zeichen, die besondere Vollmacht, das Reich Gottes voranzutreiben und den Sieg über den Feind, die dienende Leiterschaft, der volle 5- fältige Dienst in Aktion, zugerüstete Heilige, die hinausgehen, das Reich Gottes verkündigen und Gemeinden bilden, Hausgemeinden und Stadtgemeinden mit Ältesten, eine sich selbst reproduzierende Gemeindebewegung über mindestens vier Generationen…

2. Nicht lange nach dem Tod des letzten Apostels veränderte sich die Situation. Paulus hatte mehrfach davor gewarnt (siehe Apg 20,29: „Ich weiß, daß nach meinem Abschied grausame Wölfe zu euch hereinkommen werden, die die Herde nicht verschonen“.) Mehr und mehr kam der weltliche und dämonische Einfluss in die Gemeinde. Einen großen Anteil an der negativen Veränderung hatten die griechische Philosophie und die römische Kultur. Im 4. Jahrhundert nachdem die letzte Verfolgungswelle abebbte und das Christentum zur neuen römischen Staatsreligion ausgerufen wurde begann der völlige Abstieg der Gemeinde, bis sie im finsteren Mittelalter fast ganz versunken schien. Doch Gottes Verheißung aus Jes. 42,3 lautet: „Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen.“ Und Jesus ermutigte Petrus mit den Worten: „und auf diesem Felsen werde ich meine Gemeinde bauen, und des Hades Pforten werden sie nicht überwältigen„ (Mt.16,18)

3. Also geschah nach mehr als 1000 Jahren ein Neuanfang im Leben der Gemeinde, die erste echte Wiederherstellungsbewegung, durch die Reformation im 15. Jahr- hundert ausgelöst. Es folgten darauf hin noch mehr solcher Bewegungen, z.B. die Heiligungsbewegung im 17./18. Jahrhundert und später im 19./20 Jahrhundert die Pfingstbewegung, schließlich kam die Charismatische Bewegung ab ca. 1960, um die wichtigsten zu nennen. Innerhalb dieser einzelnen großen Bewegungen gab es auch viele kleine Strömungen, viele von ihnen endeten in Konfessionen, so z.B. die Methodisten, Gemeinde Gottes, die Heilsarmee, Baptisten, Brüdergemeinden, Pfingstgemeinden und viele andere Nebenzweige die aus diesen entstanden.

4. Man kann sagen, dass durch alle Wiederherstellungsbewegungen, aus denen neue Konfessionen entstanden, grundlegende Wahrheiten der Gemeinde im Laufe der letzten 500 Jahre erneuert wurden. Das kann uns zu einer positiven Bilanz führen, wenn wir die sektiererischen Züge der irregeleiteten Nebenströmungen nicht überbewerten. Schließlich sollten wir nicht vergessen, dass viele Christen heute in allen wiederhergestellten Wahrheiten leben und damit geistlich enorm gewachsen sind. So gesehen kann ich mein christliches Leben als eine Reise durch die Konfessionen betrachten, bei der ich mir jede der wiederhergestellten Wahrheiten „einverleibt“ habe. Leider gibt es aber viele Christen, die nicht weitergegangen sind und in der wiederhergestellten Wahrheit ihrer Konfession verharren.

5. Jemand drückte es einmal etwa so aus:
Manche Christen sind nie über die erste Zeit ihres Christseins hinausgewachsen. Man könnte sagen, sie haben auf dem Weg von Ägypten ins verheißene Land christliche Gruppen gebildet, und Lager an unterschiedlichen Stationen aufgebaut. Einige leben seit vielen Generationen im Lager der Katholischen Kirche und haben bis heute noch nicht die Wiederherstellungs- Wahrheit der Reformation erlebt. Im zweiten Lager befinden sich schon über Jahrhunderte die historischen Protestanten, sie haben die Wahrheiten der evangelikalen Heiligungsbewegung nicht ergriffen. Viele aus der Heiligungsbewegung wiederum leben noch heute an einem Platz, wo sie die vor einhundert Jahren in der Pfingstbewegung wiederhergestellten Wahrheiten noch nicht erfasst haben. Wenn wir weitergehen, können wir feststellen, dass es sogar einige (oder viele?) Charismatiker gibt, die an einer weiteren Station leben, wo sie bis heute noch nicht in den Wahrheiten und geistlichen Erlebnissen der prophetischen und apostolischen Bewegung von heute leben. Ohne Zweifel werden auch viele, die jetzt am Prophetischen und Apostolischen beteiligt sind, nicht weitergehen, um an der nächsten Bewegung teilnehmen zu können.

Welches diese neue Bewegung ist, oder sein kann, möchte ich an dieser Stelle offenlassen. Aber dass die Wahrheiten der Gemeinde Schritt für Schritt wiederherge- stellt müssen, ich meine, darüber gibt es keinen Zweifel. Ich denke dabei an das was Petrus in Apg.3, 19-21 sagte:
„So tut nun Buße und bekehrt euch, daß eure Sünden ausgetilgt werden, damit Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn und er den euch vorausbestimmten Jesus Christus sende! Den muss freilich der Himmel aufnehmen bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat.“

Ric

Von NovumTestamentum

Per e-mail erhielt ich die untenstehenden Berichte und prophetischen Eindrücke. Sie scheinen mir sehr treffend zu sein für die gegenwärtige Situation. Ich habe sie deshalb auf Deutsch übersetzt und veröffentliche sie hier. Jeder, der sich zu den Nachfolgern Jesu rechnet, sollte sie zur Kenntnis nehmen.

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Erdbeben in der Kirche – Von Phil Buck.

27.Januar 2010 – Gebetszeit für die Gemeinde, bei uns zuhause.

Ich hörte in meinem Geist folgendes Wort:
„Es kommt ein Erdbeben der Stärke 7.0 auf uns zu, so wie es in Haiti geschah; aber es kommt auf die Kirche zu. Ich habe die ganze Zeit viele Warnungen gesandt, dass dieser Tag kommen würde, und jetzt steht er vor der Tür. Dieses Erdbeben wird ausserhalb der Kirche beginnen, und dann wird es die Kirche von innen her durchdringen. Bereitet euch vor, bereitet euch vor, denn es wird eine unvorstellbare Zerstörung geben.

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Ric